端午節(jié)與春節(jié)、中秋節(jié)一起，被認(rèn)為是我國(guó)最重要的三個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。

毒月遇到毒日

五月，被認(rèn)為是一年中最壞的一個(gè)月，有“毒五月”和“惡五月”之稱。在“毒五月”中，又有幾天特別毒，五月初五是其中最毒的，因?yàn)橹匚濉９湃酥v究陰陽(yáng)調(diào)和，五本身就是陽(yáng)數(shù)，重陽(yáng)更是陽(yáng)上加陽(yáng)，被稱為極陽(yáng)之日，所以五月初五被認(rèn)為是非常兇惡的日子，可謂九毒日之首。

在這樣的日子里，古人講究茹素戒淫，飲食清淡，忌諱各種淫邪之事。耗損心神，毒氣容易侵入人體，損害健康，所以端午節(jié)的很多節(jié)俗都是圍繞著躲五、驅(qū)邪避毒進(jìn)行的。

端午節(jié)的由來(lái)

一、三閭大夫屈原

端午，端是正的意思，初一稱為端一，初五就稱為端五，而五月在天干地支紀(jì)年法中是午月，所以五月初五這個(gè)節(jié)日叫作端午。

說(shuō)到端午節(jié)是怎么來(lái)的，我們最熟悉的說(shuō)法就是為了紀(jì)念投江而死的屈原。這位有著木蘭花香一樣美好氣節(jié)的詩(shī)人，“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，關(guān)心人民疾苦，卻落得“吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也”，失去了楚懷王的信任，最后投汨羅江而死。

明重刻本《歷代古人像贊》中的屈原題跋版畫像

人們?yōu)榱思o(jì)念屈原，投糯米團(tuán)子到汨羅江里。有個(gè)叫區(qū)曲的人告訴大家，他遇到了屈原的魂魄，三閭大夫屈原告訴他，投入江中的糯米團(tuán)子都被蛟龍搶去了，再祭祀的時(shí)候可以用楝葉包裹，用彩色絲線纏繞，蛟龍最害怕這兩樣?xùn)|西。

屈原的品質(zhì)讓這個(gè)本來(lái)兇惡的節(jié)日有了感人之處，具高潔之意。從傳說(shuō)中我們可以看到勞動(dòng)人民的小智慧，他們把粽子用楝葉和彩色絲線包裹這一習(xí)俗與他們所敬愛(ài)的三閭大夫屈原聯(lián)系了起來(lái)。這樣的細(xì)節(jié)，讓包裹粽子的人們裹得更為仔細(xì)和緊密了。

但是，與端午節(jié)發(fā)生聯(lián)系的可不只屈原一人。

二、介子推與伍子胥

也有文獻(xiàn)記載，端午節(jié)是為了紀(jì)念介子推和伍子胥。介子推我們前面提到過(guò)，寒食節(jié)就與他有關(guān)。漢代著名才女蔡文姬的父親蔡邕在《琴操》里寫了晉文公重耳和介子推的故事，然后說(shuō)“子遂抱木而燒死，文公哀之，流涕歸，令民五月五日不得舉發(fā)火”，他把對(duì)介子推的紀(jì)念放在了五月初五。但這終歸是一家之言，人們還是普遍認(rèn)為對(duì)介子推的紀(jì)念是在寒食節(jié)。寒食禁火，與被火燒死的介子推關(guān)聯(lián)更加合適。而端午最重要的活動(dòng)不是禁火，而是圍繞著驅(qū)邪避毒形成的最有特點(diǎn)的節(jié)俗——吃粽子和龍舟競(jìng)賽。粽子與屈原的故事可以有很好的聯(lián)系：龍舟競(jìng)賽，據(jù)傳是因?yàn)槿藗儼l(fā)現(xiàn)投江的三閭大夫屈原，紛紛駛著龍舟去救他。關(guān)聯(lián)端午和介子推的故事比較牽強(qiáng)，所以最終流傳下來(lái)的說(shuō)法就是今天這個(gè)樣子：端午節(jié)是為了紀(jì)念屈原，寒食節(jié)是為了紀(jì)念介子推。

伍子胥是春秋爭(zhēng)霸時(shí)期的人物，他幫助吳王闔閭登上王位，功勛卓著。待闔閭死后，夫差成為了吳王。我們都知道這個(gè)夫差，在越王勾踐臥薪嘗膽的勵(lì)志故事里成為了悲催的亡國(guó)之君。本來(lái)夫差在伍子胥的輔佐下繼續(xù)壯大吳國(guó)，但夫差后來(lái)聽(tīng)信小人之言，殺掉了伍子胥。

伍子胥死前那段激憤的話：“必樹(shù)吾墓上以梓，令可以為器；而抉吾眼縣（懸）吳東門之上，以觀越寇之入滅吳也?！彼粌H要求把自己的眼睛掛在吳國(guó)東門之上，預(yù)言越國(guó)一定會(huì)滅了吳國(guó)，還要求在自己墳頭種好樹(shù)，長(zhǎng)成以后正好可以給某些人做棺材。夫差聽(tīng)到大怒，就讓人把伍子胥的尸體裝在袋子里投入江中。

所以伍子胥像屈原一樣也被當(dāng)作江神。在人們的傳統(tǒng)觀念里，賢人死后一定會(huì)升仙成神的。就像我們前面提到的戚夫人和紫姑，雖算不得大賢之人，但是美麗且無(wú)辜被害，人們就認(rèn)為她們死后變成了神靈。

《荊楚歲時(shí)記》引邯鄲淳《曹娥碑》的說(shuō)法：“五月五日，時(shí)迎伍君。逆濤而上，為水所淹?！闭f(shuō)這是東吳的習(xí)俗，和伍子胥有關(guān)，與屈平無(wú)涉。但端午終究是屬于屈原的，這大概是因?yàn)榍苋藗兡酥两y(tǒng)治者的喜歡和推崇。且不說(shuō)伍子胥最后的憤而詛咒讓統(tǒng)治者驚顫，伍子胥曾經(jīng)是楚國(guó)人，因不容于楚王，逃到了吳國(guó)，就幫助吳國(guó)強(qiáng)大并滅了楚國(guó)，之后還掘楚王墳?zāi)?，為自己的家族?bào)仇。而同樣不容于楚王的屈原，卻寧愿帶著一身美好的品節(jié)，投江而死。到了漢代，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，從此我們整個(gè)傳統(tǒng)文化都格外強(qiáng)調(diào)忠，統(tǒng)治者尤其強(qiáng)調(diào)臣子對(duì)君主的忠，所以屈原勝過(guò)伍子胥，也是完全可以理解的。

三、端午節(jié)到底由何而來(lái)

從前面我們可以看到，端午節(jié)有很多傳說(shuō)，其中關(guān)于屈原的傳說(shuō)慢慢成為了主流。在人們的心中，漸漸地把端午節(jié)和屈原聯(lián)系在一起，甚至認(rèn)為端午節(jié)就是因?yàn)榍女a(chǎn)生的。端午節(jié)的很多習(xí)俗也慢慢變成是為了紀(jì)念屈原而產(chǎn)生的，但事實(shí)上，吃粽子與龍舟競(jìng)賽早已有了，并且有自己的發(fā)展過(guò)程。

端午節(jié)的前身，實(shí)際上是出現(xiàn)在“毒五月”的一系列祛除疫病、祈福保平安的儀式和活動(dòng)中。尤其是古代“蘭湯沐浴”的儀式，為了驅(qū)邪避毒，古人會(huì)在五月把菖蒲和艾草等植物泡在熱水里進(jìn)行沐浴。端午從這個(gè)儀式慢慢發(fā)展而來(lái)，在這個(gè)過(guò)程中，傳說(shuō)的加入是使得節(jié)日成形的非常重要的一步。隨著傳說(shuō)的加入，端午節(jié)對(duì)百姓而言，具有了更多的意義，慢慢成為人們生活中重要的節(jié)日。

（本文摘自《中國(guó)傳統(tǒng)文化系列讀本?節(jié)日與習(xí)俗》。）